ЧТО УГРОЖАЕТ РОССИИ?
АСПЕКТЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

Размышляя над проблемой национальной безопасности России, хочется сразу сделать небольшое отступление от темы для краткого исторического экскурса.
Как известно, термин "национальная безопасность" ввели американцы. Под этим понятием подразумевался целый блок задач, на которые должна быть ориентирована вся политическая, экономическая, социальная жизнь страны. Более того, кроме доктрины, в США был принят закон о национальной безопасности, который обязывает все государственные структуры вести строго определенную политику.
В России это понятие было введено в политическую практику в 1997 году, когда Борис Ельцин подписал Концепцию национальной безопасности России. Надо признать, что по сравнению с американской концепцией (равно как, например, с французской или японской) это был более чем слабый документ. Авторы Концепции, по традиции, остановились на перечислении угроз, которые существуют для России в современном мире. Однако, как показала практика, это был совершенно не эффективный подход. Гораздо более важным представляется вычленение отдельных групп ценностей, которые играют решающую роль для существования российского государства как такового, а также разработка стратегии для их сохранения.
Специалисты выделяют четыре "столпа" национальной безопасности: территория, население, ресурсы и культура (или тип цивилизации). Кроме того, выделяют внешние и внутренние угрозы для национальной безопасности. Если несколько упростить подход к анализу этой темы, то внешние угрозы можно объединить под чрезвычайно популярным в конце 1990-х годов термином "геополитика".

Геополитическая ситуация в мире на рубеже XX и XXI веков бурно изменяется и характеризуется постоянными столкновениями политических, экономических и военных интересов стран и коалиций государств. Естественно, после распада коммунистического блока в Восточной Европе геополитическое положение России серьезно изменилось, причем не в лучшую сторону. Формирование после Второй мировой войны Социалистического блока, а также оказание поддержки ряду стран на Востоке, особенно граничащим с СССР (Монголия, Вьетнам и пр.) должно было решить, помимо прочих, одну важную геополитическую задачу: стать своеобразным "буфером" между Западом и Советским Союзом на случай военной агрессии. После распада Союза, Россия потеряла этот буфер, получив непосредственное соседство с государствами, стремящимися вступить в военный блок НАТО.
Серьезные угрозы нашей национальной безопасности существуют как на западном, так и на восточном направлениях.

Запад. Для начала необходимо обратить внимание на бывшие советские республики. Из них наиболее непримиримую позицию занимают Прибалтика и Украина. Политика, проводимая Литвой, Латвией и Эстонией может быть охарактеризована однозначно: "антироссийская". Стремление к вступлению в НАТО, попытки отсечения Калининградской области от территории России посредством введения визового проезда через территории этих государств, территориальные притязания Литвы на отдельные районы этой области, в частности, на Куршскую косу; дискриминация русскоязычного населения в странах Балтии - все это отчетливо говорит о том, что данный регион даже в среднесрочной перспективе не сможет стать союзником России.
Политика Украины более неоднозначна. С одной стороны, Украина нуждается в России, так как она крепко связана с ней экономически, однако с другой стороны Украина всеми силами пытается дистанцироваться от России, строя свое национальное самосознание на противопоставлении. Желание Украины вступить в НАТО несет в себе мощную угрозу для безопасности России, так как в этом случае военный блок подойдет вплотную к нашим границам.
В этой ситуации фактически единственным буфером для России станет Белоруссия, однако вопрос взаимоотношений с этим государством лежит в несколько иной плоскости, нежели геополитическая.

Ситуация со странами Западной Европы носит неопределенный характер. Вполне возможно, что Россия сможет найти в их лице временного союзника в решении определенного ряда проблем. Однако это будет возможно при соблюдении нескольких условий. Во-первых, подобный альянс будет возможен лишь при обострении отношений Западной Европы с их постоянным союзником - США (в последние годы такая ситуация складывается все чаще). Во-вторых, Европа должна быть убеждена, что в России - стабильная прежде всего политическая ситуация, т.е. нет опасности прихода к власти радикальных сил, которые будут угрожать спокойствию и стабильности на континенте.
Отдельно стоит рассмотреть вопрос о взаимоотношении с НАТО как одной из наиболее реальных угроз национальной безопасности России. Россия не является и не воспринимается многими членами НАТО в качестве равноправного партнера. Эту задачу можно было бы решить успешно в конце 80-х - начале 90-х гг., когда рассматривался вопрос об уходе России из Восточной Европы, о роспуске Варшавского Договора. Тогда Запад зависел от России, и в качестве компенсации он пошел бы на большие уступки, связанные с включением СССР (России) на все уровни принятия решений. Но момент был упущен.
Сегодня, в условиях экономической интеграции Европы и неминуемого продвижения НАТО на Восток добиваться этих целей стало намного труднее. Однако шансы на успех сохраняются. НАТО и Россия объективно заинтересованы в европейской безопасности. Поэтому после взрывов в США 11 сентября 2001 года были достигнуты уступки со стороны НАТО, которые заключаются в официальной готовности советоваться с Россией в вопросах, касающейся коллективной безопасности перед терроризмом. Такое сотрудничество наряду с деятельностью в других международных организациях позволит России принимать активное участие в строительстве новой системы европейской безопасности, поднять свой международный авторитет и определенным образом влиять на деятельность НАТО в желательном для России направлении.

Что касается отношений с единственной сверхдержавой, а это надо честно признать, - США, то они представляет наибольшую угрозу национальной безопасности России. Расширение сфер международного влияния Америки, стремящейся оказывать влияние на все без исключения международные процессы, а также ее вмешательство во внутреннюю политику суверенных государств, в том числе и России, не позволяет говорить о каком-либо даже среднесрочном сотрудничестве. Оно может быть исключительно ситуативным и обязательно отвечающим интересам нашей страны.
По мнению Збигнева Бжезинского, "окончательная цель американской политики должна быть доброй и высокой: создать действительно готовое к сотрудничеству мировое сообщество в соответствии с долговременными тенденциями и фундаментальными интересами человечества. Однако в то же время жизненно важно, чтобы на политической арене не возник соперник, способный господствовать в Евразии и, следовательно, бросающий вызов Америке". Поэтому вывод здесь может быть только один: несмотря на формальные попытки установления отношений сотрудничества, Россия и США никогда не будут партнерами, так как их интересы абсолютно противоречат друг другу.

Восток. Большую опасность для геополитических интересов России представляют взаимоотношения с бывшими советскими республиками. Не секрет, что эти взаимоотношения строятся в атмосфере враждебного отношения со стороны этих государств к России, рассматривающих любые движения к сотрудничеству в качестве экспансии и попыток подчинения. В то же время они находятся в сфере геополитических интересов США, стремящихся не позволить России создать новый альянс на постсоветском пространстве.
Кроме того, наличие постоянно "тлеющих" и готовых в любой момент разгореться вновь очагов конфликтных ситуаций между Грузией и Абхазией, Арменией и Азербайджаном, возрастание происламских настроений в Закавказье и среднеазиатских республиках СНГ создают опасные предпосылки стабильности в этом регионе, что может серьезно повлиять на расстановку сил в геополитическом плане.
Конфликтная ситуация, чреватая серьезными осложнениями, складывается также вокруг нефтегазодобычи на континентальном шельфе Каспийского моря, транспортировки добытого сырья оттуда, а также из Восточного Казахстана.
Серьезным противником государственных интересов России здесь выступает Турция, которая при поддержке международных монополий, прежде всего американских, а также некоторых закавказских государств, препятствует российскому проекту, предусматривающему доставку нефти и газа в Европу из Средней Азии и Закавказья через порт Новороссийск. Таким образом пытаясь реализовать свой, в соответствии с которым нефтегазопроводы пройдут через ее территорию с выходом в Средиземное море. Кроме того, Турция установила национальный режим судоходства в черноморских проливах, существенно ограничив проход через них российских кораблей: судов и танкеров.
В северо-западной части Тихого океана национальным интересам России противоречат претензии со стороны Японии, Китая и США на раздел сфер влияния и захват лидирующей роли в регионе.
Во внешней политике Японии четко прослеживается тенденция использования экономических и политических рычагов в целях благоприятного для Японии решения территориальной проблемы. Она, как известно, считает своими принадлежащие России острова Итуруп, Кунашир, Шикотан, Хабомаи и спорными называет остальные Курильские острова и Южный Сахалин.
На дальневосточном фланге Россия происходит столкновение с Китаем, который пытается за счет миграционной экспансии на территорию России решить проблемы перенаселения и недостатка природных ресурсов. По мере усиления миграционного потока и образования на российском Дальнем Востоке обширных районов компактного проживания китайцев территориальная проблема в отношениях между нашими двумя государствами может приобрести особую остроту и стать взрывоопасной. Несмотря на заключенные с Россией соглашения, Китай продолжает выдвигать притязания на целый ряд российских территорий.

Взглянув на этот краткий обзор геополитического положения России в современном мире, можно прийти к тому выводу, что это положение чрезвычайно нестабильное и шаткое. Отсутствие четкой концепции национальных интересов, губительная, на мой взгляд, внешняя политика, проводившаяся Андреем Козыревым на заре становления демократической России, приведшая к полной утрате Россией своих позиций на международной арене, внутренние экономические и политические проблемы - все это нанесло национальной безопасности страны огромный урон.
События последнего года дали Российской Федерации еще один шанс поднять свой престиж и усилить свое влияние на международную политику. Будем надеяться, что руководители российского государства сумеют сделать выводы из прошлых ошибок и использовать ситуацию в национальных интересах и во имя национальной безопасности.

Анна Гребенникова


ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ РОССИИ:
УГРОЖАЕМ САМИ СЕБЕ

"Всякая народность имеет право на самостоятельное существование
в той именно мере, в какой сама его сознает
и имеет на него притязание".

Н.Я. Данилевский

Что угрожает России - вопрос многоплановый. В современное время специалистами выделяются многие аспекты государственной безопасности страны - национальная, информационная, экологическая, демографическая и т.д. В современных условиях существования России особый интерес представляет проблема идеологической безопасности. Анализируя иные типы угроз (об этом см. другие обозрения этого номера), мы приходим к выводу, что их главным источником являются экзогенные, внешние факторы среды - будь то среда геополитическая, экономическая или экологическая. Вопрос обеспечения идеологической безопасности представляет собой совершенно уникальное явление - эта проблема, связанная с возникновением угроз стране изнутри, в среде эндогенной, внутренней. Она обусловлена либо идеологическим вакуумом, вызванным отсутствием функционирующей доктрины идеологической безопасности, либо идеологическим расколом внутри страны. Эти причины делают нацию уязвимой по отношению к идеологическим угрозам с внешних направлений.
На мой взгляд, можно выделить следующие блоки угроз идеологической безопасности России - экспансия идеологий извне государства (внешняя опасность), распространение радикальных идеологий в стране (внутренняя опасность), и главная угроза, также внутренняя - идеологический вакуум и отсутствие государственной идеологии, открывающая возможности для реализации первых двух типов угроз.

Экспансия идеологии со стороны других типов культур
Вопрос о насаждении чуждой культуры (подразумеваются, как правило, ценности западной цивилизации, прежде всего американские) в сознание россиян - очень болезненный и потому так часто обсуждаемый общественностью. На мой взгляд, эта проблема имеет вполне естественные предпосылки к своему возникновению.
После падения "железного занавеса" у России не было выбора - единственным путем построения цивилизованного общества, имеющего диалог с западной цивилизацией, была необходимость принятия демократических ценностей правового государства с либеральной экономикой. Несмотря на определенные сложности в отношениях с западными государствами (см. статью о Национальной безопасности России в этом номере), на данный момент Россия представляет собой полноправный субъект мирового политического процесса. А, следовательно, процессы, происходящие в мировом сообществе, не могут не найти своего отражения и на положении России. Процесс мировой интеграции и глобализации неизбежно подразумевает не только экономический аспект. Следствием экономической интеграции являются и идеологические взаимоотношения. К сожалению, налажены они пока только "в одну сторону".
В ходе реформ России пришлось заимствовать идеологическую оснастку преобразований "из мирового опыта". Мы воспользовались неким конгломератом общих ценностных ориентиров, взятых в основном из идеологии развитых стран Запада. В связи с этим произошло наложение особенностей идеологического склада российского менталитета на установки демократических западных государств. До сих пор неясно, как в жизни будут взаимодействовать качества национального характера с экономическими принципами либерализма, базирующимися на императивах протестантской этики, психологии индивидуализма и отчуждении личности от государства.
Но несмотря на эти неизбежные издержки, патриотические настроения сохраняются и часто слишком акцентируются как реакция протеста на пропаганду чужой культуры. К примеру, на бытовом уровне (СМИ, массовая культура) американизация образа жизни нервирует и раздражает большинство россиян.

Праворадикальные идеологии
Радикально-националистические идеологии являются внутренней угрозой идеологической безопасности страны. Их агрессивная деятельность подрывает и без того слабые идеологические основы нашей государственности изнутри, привлекая многих молодых людей на свою сторону. После падения тоталитаризма праворадикальные идеологии стали важной частью политического спектра России. В целом общество относится к ним недоверчиво, но есть такие люди, для которых идеология национализма является спасительной нитью, позволяющей ориентироваться в быстро изменившейся картине мира, реагировать на провозглашаемую новую культуру, ценности, экономические порядки. В условиях крушения прежде незыблемой мировоззренческой системы оказались востребованы идеологии, дающие простые ответы на сложные вопросы.
Особенностью радикальной политической идеологии является формирование четкого образа врага. В целом, экстремистские движения отличаются агрессивностью, в действиях исповедуют принципы террора, насилия и беззакония. Часто простые обыватели, разочаровавшись в действиях официальных властей и уставшие от экономической нестабильности, верят лозунгам экстремистов.
Автор книги "Нацизм в России" В.Лихачев сравнивает экстремизм с взведенным курком: "он может выстрелить в любой момент и то, что пуля еще не вылетела, не означает, что она не сделает этого никогда". Из этого сравнения становится очевидным, насколько праворадикальная идеология может рассматриваться как угроза безопасности России.
Радикально-националистическая идеология в России представлена следующими организациями и движениями:

Русское национальное единство (РНЕ) - крупнейшее отечественное праворадикальное движение.
Официальной датой создания РНЕ считается 16 октября 1990 года. Председатель Центрального совета РНЕ - Александр Баркашов. Численность РНЕ в период расцвета организации составляла около 15 тысяч человек. После раскола в конце 2000 года организация представлена двумя частями: РНЕ-I А.Баркашова и РНЕ-II братьев Лалочкиных. Региональные организации РНЕ существуют в подавляющем большинстве регионов России. Несмотря на неоднократные попытки легализоваться, РНЕ никогда не имело всероссийской или межрегиональной организации.

Национал-большевистская партия (НБП) - радикальная национально-социалистическая организация просоветской ориентации.
В руководстве НБП - Председатель партии Эдуард Лимонов (сейчас находится под арестом), и.о. председателя - Анатолий Тишин.
Численность НБП насчитывает около 7 тысяч человек. Официально в 51 регионе России есть отделения НБП.

Движение скинхедов (бритоголовые)- течение в молодежной культуре, не является политическим в строгом смысле слова. В субкультуре этого движения важное место занимают нацистская символика и расистская идеология, характерна агрессивная модель поведения. Не организованы, действуют сетью группок, объединенных мировоззрением, атрибутикой и образом жизни. Крупные московские группировки скинхедов насчитывают до 50-200 человек. Исповедуя агрессию как отличительный тип поведения, часто устраивают насильственные акции на улицах крупных городов. Действия направлены по отношению к "лицам кавказской национальности", азиатам, африканцам, хиппи, рэпперам и всем тем, кто просто может по тем или иным причинам им не понравиться. Точное количество хулиганских акций бритоголовых не известно.

Кроме упомянутых выше движений в России в течение последних десяти лет на арене национал-радикальных идеологий появлялись и другие субъекты, функционировавшие в то или иное время (в 1994 году - подпольная группа "Легион Вервольф", группа "Небесные арии" в середине 90-х годов, Русский национальный союз (РНС) в 1994-1998 годах, трансформировавшийся пару лет назад в движение "Русское действие") и т.д. С их деятельностью в свое время было связано многих скандалов, на идеологов этих организаций заводились уголовные дела.
В целом, радикальные группировки не проводят мессианской экспансии в российское общество, причиняя ему вред скорее своими хулиганскими акциями. Но отрицать идеологической угрозы для России со стороны праворадикального экстремизма нельзя, так как к нему тянутся очень многие молодые ребята - будущее нашей нации.

Проблема формирования государственной идеологии и национальной идеи
Крушение прежней идеологической системы, экономический кризис, общая неуверенность в завтрашнем дне создают атмосферу подавленности и незащищенности. Столь резкую перемену усугубляет отсутствие в России национальной идеи, которая сплачивала бы различные общественные силы, четко определяя национальные интересы и формулируя соответствующую им концепцию национальной безопасности (предлагаемые доктрины, включая официальные, довольно аморфны и неопределенны). Это положение вещей обычно объясняют идеологическим вакуумом, образовавшимся после распада СССР, и всеобщим недоверием к любым идеологемам, претендующим на универсальность. Отсутствие четко сформулированной государственной идеологии и общенациональной идеи тормозит духовное развитие страны, и при этом делает ее уязвимой по отношению к внешним угрозам идеологической безопасности. Таким образом, идеологический вакуум представляет сам по себе опасность. Можно сказать, что мы сами угрожаем себе.
Общенациональная идея и государственная идеология представляют собой далеко не идентичные категории. Последняя, как правило, вырабатывается группой государственных идеологов - аналитиков-профессионалов. Ее можно сознательно регулировать и корректировать. Напротив, идея, претендующая на статус общенациональной, выполняет свою регулятивную функцию только на уровне общенациональной психологии. При этом она формируется в результате спонтанного исторического развития и выступает как продукт творчества всего народа.
В ходе государственного строительства в России идеология играла особо важную роль. Это объясняется, прежде всего, тем, что наша страна всегда включала в себя множество разных народов с весьма далекими друг от друга культурно-цивилизационными началами и отсутствием общих культурных традиций. Объединенное развитие этих народов могло состояться только в рамках единого государства и наличия в нем государственной идеологии. Именно российская власть вырабатывала осознание своих цивилизаторских возможностей, понимание целей объединения множества народов, в том числе этносов, не имевших традиций государственно-политической жизни.
Российская практика государственного строительства прошла несколько этапов с разными доминирующими идеями. На этапе зарождения Московского царства была идея собирания русских земель. В период объединения земель царства вокруг Москвы возобладала идея "Москва - третий Рим". Петр I ставил перед государством задачи усиления имперской мощи России при обращении к опыту европейских государств, в середине XIX века эти задачи получили идеологическое оформление и были выражены в уваровской триаде "самодержавие-православие-народность".
Культуры многих народов, населявших Россию, не изолировались, а постепенно втягивались в общероссийскую социокультурную динамику на началах этнокультурного плюрализма. Таким путем в России зарождалось новое цивилизационное единство, не принадлежавшее полностью ни к западноевропейской, ни к какой-либо другой цивилизации.
К XX веку характер экономических, социальных и этнонациональных связей, как и структура населения Российского государства серьезно меняются, что требует переструктурирования властно-политических отношений и трансформации государственной идеологии. Однако правящая верхушка монархической России была не в состоянии реализовать требования времени и исчезла с политической арены.
В советский период в государственном строительстве доминировала идеология, которая характеризовалась идеалами построения бесклассового общества, воплощением норм социальной справедливости, созданием наднациональной и безрелигиозной культуры. Проводником государственной идеология была единственная в стране коммунистическая партия, интересам которой были подчинены все структуры в государстве - в том числе и духовные.
В российской Федерации государственные органы пока могут представить лишь отдельные узлы, общие контуры новой идеологии. Отсутствуют важнейшие цели, ценностно-смысловые ориентиры, содержательно-проблемные блоки. Остается во многом неясным тот основной организационно-духовный нерв жизнедеятельности, который будет стимулировать российское общество на развитие в условиях постоянного внешнего вызова и соревновательности XXI века.

Если государственная идеология рационально осмысляется, целенаправленно вырабатывается органами власти, то национальная идея (или комплекс идей общенационального масштаба), формируется во многом спонтанно, ее продуцирует и выражает множество людей, представителей разных классов, слоев, групп. Будучи сформированной и проявляя себя на практике, национальная идея свидетельствует о наличии в обществе прочного фундамента социальной и духовной организации, об определенном понимании людьми смысла жизни, о единой целеориентированности их поведения.
Национальную идею невозможно разработать и создать на уровне рационально-аналитической деятельности, она является продуктом жизнедеятельности и психологической устремленности наиболее активных социальных сил и одновременно мотивирует на преодоление жизненных препятствий значительную часть населения страны. Складываясь в символической форме, национальная идея дает огромный потенциал волевого заряда, способный стимулировать большие группы людей на определенное поведение. Она обладает силой, вдохновляющей нацию на сплочение и единство, способное дать отпор любой внешней угрозе.
Национальная идея определяет характер и содержание деятельности, ориентирует на выбор средств достижения необходимых результатов, служит основным, ведущим мотивом самоотверженной деятельности граждан, выступает главной причиной объединения общества, мобилизации и организации всех его духовных и материальных возможностей для достижения общенациональной цели. Национальная идея играет роль всеобщего критерия оценки замыслов, концепций, планов и программ, практической деятельности и получаемых результатов.
Анализ исторического опыта позволяет сделать вывод о том, что национальная идея - категория не вечная. Она имеет определенные сроки действия, которые обусловлены реальным положением дел, их существенным изменением и ограничены рубежом достижения нацией тех или иных стратегических целей.
Национальная идея обязательно формулируется как зов, обращенный к каждому, провозглашается устами наивысшего авторитета и всемерно вносится в сознание народа.
Из сказанного выше становится очевидным, что национальная идея нам необходима, и вкупе с действующей государственной идеологией она сможет отражать угрозы любого порядка - не только идеологического.
Основным средством защиты государства в идеологическом плане является его собственная идеологическая состоятельность. К сожалению, нельзя сказать с уверенностью, что в России существует полноценная национальная идея и определены принципы государственной идеологии. Проблема еще усугубляется и недоверием россиян к государству, которое должно формулировать идеологические императивы. Пока эти вопросы не будут решены, риск нарастания угроз идеологической безопасности России будет сохраняться.

Ольга Жаренова


ДУХОВНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ РОССИИ:
ПРОБЛЕМЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ЭКСПАНСИИ

"Каждому гарантируются свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними".
Конституция РФ. Ст. 28

Несмотря на недавно пережитую эпоху "воинствующего атеизма" в России сохранились почти все религиозные течения, существовавшие до октябрьской революции 1917 года. По-прежнему на нашей территории проживают и православные, и старообрядцы, и мусульмане, и буддисты, и католики, и протестанты. Все эти культы имеют достаточно древнюю историю (самые "молодые" среди них - старообрядцы и протестанты), а значит, за это время научились жить в согласии с обществом и государством и не несут прямой угрозы для своих последователей. Но, начиная с 90-х годов прошлого века в России, появилось множество новых религиозных сект, которые зачастую невозможно однозначно отнести ни к одной из выше названых деноминаций. Это так называемые деструктивные культы или тоталитарные секты, расцветшие буйным цветом в последние два столетия по всему миру и уже принесшие немало бед. Охватить полный их список даже на территории Москвы в объеме статьи не представляется возможным, тем более, что они не редко исчезают и появляются снова в модифицированном виде, с другим названием. Поводом для такого превращения обычно является решение властей о запрете данной секты или просто несбывшееся пророчество ее основателя.
Все эти новоявленные культы по мнению непросвещенной публики никакой опасности не несут, поскольку учат добру: любить ближнего, помогать друг другу, объясняют как прожить праведную жизнь на земле и попасть в царствие Божие, как правильно понимать Библию и все что с нами происходит. Но на деле все эти принципы лучшего жизнеустройства оказываются удобным инструментом для манипулирования массами адептов. Низшее звено в секте понятия не имеет о том, что твориться наверху и как используются их пожертвования, составляющие отнюдь не скромные суммы. Рядовые сектанты должны вести активную проповедническую работу и вносить пожертвования. Формы пожертвований отличаются в различных сектах. "Свидетели Иеговы" обязаны тратить на прозелитическую деятельность от 48 до 140 часов в месяц и распространять бесплатно издания секты "Пробудитесь" и "Сторожевая башня", выкупая их по цене $1,5-2 за штуку. Такая организация бизнеса сделала "Свидетелей" настолько богатой сектой, что во многих европейских странах их стали считать не религиозной, а коммерческой организацией. В 1999 году во Франции их обязали заплатить налоги за несколько лет работы - $50 млн. ("Деньги" № 43, 2001).

Свидетели Иеговы - одно из поздних течений протестантизма, было основано американским кальвинистом Чарльзом Тейзом Расселом в 1870 году как кружок по изучению Библии, который в 1931 году был переименован в организацию "Свидетелей Иеговы". Основные положения вероучения изложены в семитомном труде Ч. Рассела "Исследования Священного писания". В России иеговисты известны с 1887 года. Они отрицают догмат о Троице, признают все три ипостаси Бога, но не равными друг другу. Отрицают существование ада. В 1991 году в СССР был зарегистрирован Управленческий центр Свидетелей Иеговы (организация называется также "Сторожевая Башня"). В 1996 году в РФ было зарегистрировано 128 общин и один Управленческий центр, который координирует общины России и других стран бывшего СССР, кроме Украины, Молдовы и Прибалтики. По данным руководства, "Башня" объединяет 500 общин и около 70 тысяч членов.
В РФ распространяется журнал "Сторожевая башня" (125 языков, 25 млн экз.) и "Пробудитесь!" (81 язык, 18 млн экз.). Журналы печатаются в Германии.

У кришнаитов бизнес строится иначе, но тоже очень эффективно и отчасти на издательском деле. Во владении кришнаитов находится издательство "Бхактиведанта Бук Траст" с многочисленными филиалами по всему миру, в том числе в Москве. Вайшнавы (то есть преданные Богу Вишну) продают "Бхагавадгиту" по весьма нескромной цене. Сейчас, по крайней мере в Москве, их редко можно встретить на улицах, но вот в начале 90-х особенно на Юго-Западе столицы буквально шагу нельзя было ступить, чтобы тебе не предложили приобрести книгу, журнал, четки или хотя бы календарик кришнаитской тематики, а заодно почитали проповедь о том, что их учение зародилось в Индии за много тысячелетий до нашей эры и является самой древней религией планеты, что, понятное дело, свидетельствует о ее истинности. Вот только по данным современной науки сам текст "Бхагавадгиты" датируется IV-II веком до нашей эры, а события, о которых в нем повествуется, происходили за несколько сотен лет (никак не тысяч) до того. Кстати, о качестве кришнаитского перевода этого текста ни от одного грамотного специалиста ничего хорошего ни разу не слышала.

Международное Общество Создания Кришны (ISKCON) - всемирное объединение кришнаитов, зарегистрированное в 1966 году в США. Основателем является Абхай Ширан Де (1896-1977), более известный как Его Божественная Милость Бхактиведанта Свами Прабхупада. В 1977 году был создан Всемирный Совет для решения спорных вопросов. Он состоит из 40 членов. Движение "ведут" около 50 духовных учителей (гуру) Мировой центр МОСК находится в западной Бенгалии, в духовном городе вайшнавов Маяпур на одноименном острове реки Ганг. Общество сознания Кришны состоит из постоянных членов и прихожан, некоторые прихожане проживают в храмах (в РФ таких - 8 тысяч человек).
На территории РФ движение, по мнению руководства, началось в 1971 году - со дня приезда Свами Прабхупады в СССР и сразу же было "взято в оборот" КГБ, который создал спецгруппу "Поиск". Группа занималась поиском пропавших без вести членов движения. В этот период было осуждено 50 кришнаитов.
В 1988 году в Москве было зарегистрировано Московское общество Сознания Кришны, затем регистрация отделений прошла в Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Екатеринбурге, Самаре, Ярославле, Саратове и других городах.
В 1992 году было зарегистрировано Всероссийское религиозное объединение общин вайшнавов - Центр Общества Сознания Кришны (ЦОСК) в России. Центр - в Москве. В 1996 году в ЦОСК было зарегистрировано 112 общин и 10 средних учебных заведений вайшнавов - так называемых Ведических гимназий (гурукул), где получают светское и духовное образование, а также Общественный Институт Бхактиведанты При ЦОСК выходит ежемесячная газета "Харе Кришна сегодня", в эфир выходит духовно-музыкальная радиостанцию "Кришналока". При ЦОСК действует общественный комитет "Родители за Кришну", координирующий деятельность родителей по воспитанию детей, с 1992 года ЦОСК осуществляет благотворительную программу "Харе Кришна Пища Жизни" и "Возвращение к жизни", а также программу духовной поддержки заключенным "Оазис-108".

Что еще можно сказать о кришнаитах? Была у меня соседка Света, когда-то училась в политехническом институте, потом попала к кришнаитам и уехала в ашрам (монастырь) куда-то в Сибирь. Прожила там несколько лет, но не выдержала, т.к. работать по ее словам приходилось много, а доходы от этого шли наверх. В общем, вернулась разочарованная, но Кришну не забыла, регулярно посещала храм и приносила оттуда вареный рис и прочие кулинарные изыски, которые растягивала на неделю, жалуясь, что не может есть мясо и рыбу, т. к. ее зомбировали. На работу никак устроиться не могла и иногда по старой памяти ходила побираться в метро. В итоге на момент когда мы с ней последний раз виделись Кришной она была очень недовольна, т.к. он не выполнил ничего, из того, что ей обещали, и имела твердое намерение обратиться к какому-нибудь другому Богу. Бросила очередной институт, где изучала санскрит с "великой" целью узнать по телефону своё будущее у пророка, проживающего в Индии и говорящего на санскрите, и пафосно рассуждала о том, как хорошо умереть и как страшно, но все же обязательно нужно умереть поскорее.
Но иеговисты и кришнаиты, хотя и делают деньги за счет своих последователей, до таких "подвигов" как "Аум Сенрикё", "Белое Братство" или "Народный Храм" пока не доходили.

Японская религиозная секта "Аум Сенрике" была основана в 1987 году Секо Асахара (Тидзуо Мото). Центр находится в Японии. Учение Асахары синтезировало буддизм, христианство, даосизм и йогу. Сам Асахара претендовал на роль Спасителя.
В 1991 году АУМ появилась в России. В России секта действовала в условиях почти абсолютной свободы - здесь у нее было втрое больше членов, чем в Японии и здесь она пользовалась покровительством представителей высшего эшелона власти. С ее помощью в Москве был открыт Российско-японский университет (с ноября 1991 года - Российско-японский фонд, позже - университет, инициатива принадлежала М.Горбачеву, 13 ноября 1991 года Ельцин поручил ГКИ разместить РЯУ по адресу Петровка, дом 14 и приравнял сотрудников университета к "категориям работников органов государственного управления РСФСР" (об этом см. Известия, 21 мая 1997 года).
В начале 1992 года в Токио ездил Олег Лобов, в то время - глава Экспертного совета при Президенте РФ. Незадолго до того он стал руководителем Российско-японского университета, и поездка в Японию носила представительский характер. Во время этого визита состоялась встреча Лобова с основателем секты Секо Асахарой, которая вызвала в посольстве России шок (в ходе судебного разбирательства в 1997 году выяснилось, что, согласно показаниям одного из лидеров секты, Лобов получил от руководства Аум сумму в размере 100 тысяч долларов США, а также свел лидеров секты с руководством некоторых оборонных предприятий). В процессе этого плодотворного сотрудничества сектанты получили технологические документы для производства зарина).
Весной 1992 года Секо Асахара вместе с тремястами послушниками прибыл в Москву. Здесь он выступил в Кремлевском Дворце, на встрече со студентами Московского университета, в спорткомплексе "Олимпийский" проходили концерты созданного под эгидой "Аум Сенрике" симфонического оркестра. Асахара встречался с тогдашним вице-президентом Александром Руцким (после скандала последний заявил в интервью японскому телевидению, что встреча была организована по прямому указанию из президентского аппарата) и председателем ВС РФ Русланом Хасбулатовым. Его собеседниками были также (по данным газеты "Сегодня"): Егор Яковлев (тогдашний руководитель "Останкино"), академик Басов, ректоры МГУ Садовничий, МГИМО Степанов, МИРЭА Евтихеев, МИФИ Шальнов. МГУ была подарена издательская система и типографское оборудование, МГТУ и МИФИ - компьютерные классы.
После визита Асахары, "Аум Сенрике" было в сжатые сроки зарегистрировано в России (1992 год), ему было выдано разрешение на создание сети региональных отделений, предоставлено право на открытие коммерческих филиалов, даны коммерческие льготы и открыт доступ к средствам массовой информации. У ряда представителей "Аум Сенрике", включая самого Асахару и его дочь, были многократные визы на въезд в Россию (даются либо за особые заслуги в товарообороте избранным фирмам, либо по спецраспоряжению).
Позже, Олег Лобов возглавил Ассоциацию международного сотрудничества, учредителем которой выступил все тот же РЯУ и Российско-японский комитет по экономическому сотрудничеству. Ассоциация была создана по решению Б.Ельцина и получила весьма впечатляющие льготы.
В 1994 году, после терракта в токийском метро и последовавшего за ним разоблачения секты, на ее имущество и банковские счета был наложен арест. Надо сказать, что в первые же дни после начала преследования секты в московском метро появилось множество людей, раздававших листовки в защиту Аум ("Сегодня", 29 марта 1995 года).
16 мая 1995 года Асахара был арестован по обвинению в организации массового отравления зарином жителей Токио в метро. В 1994 году погибло 7 человек, в 1995 году - 12. В ходе расследования, к лету 1995 года, причастность к акту секты была доказана. В расследовании деятельности секты особое место принадлежит России. Во владениях секты в Японии находился российский военный вертолет, в лабораториях Аум был найден военный газовый анализатор российского производства. В апреле 1996 года состоялся суд над Аум, который длился продолжительное время. В результате, с 1996 года секта была запрещена (Япония).
15 марта 1995 года Комитет по спасению молодежи от деструктивных сект обратился в суд, а в апреле 1995 года Останкинский межмуниципальный суд Москвы вынес решение о ликвидации "Аум Сенрике", были также аннулированы регистрации филиалов в Московской области и Владикавказе. Были закрыты все 8 коммерческих филиалов Аум в Москве, позже - в других городах РФ. Суд также обязал филиалы Аум выплатить Комитету 20 млрд. рублей.
По некоторым данным, в 1996 году в РФ оставалось 260 монахов Аум.

Пожалуй, одним из интереснейших и мощных деструктивных культов на сегодня является учение Рона Хаббарда - сайентология.

Лафайет Рональд Хаббард (1911-1986) - писатель-фантаст без высшего образования, в юности был членом ложи розенкрейцеров, увлекался магией, в 1940-х годах принял активное участие в деятельности ложи "Орден восточного храма" (Калифорния, США), где, по некоторым данным, пытался добиться рождения Антихриста (Лунного Дитя). Дружил с Джеком Парсоном, (блестящим американским физиком-атомщиком, главой Калифорнийского отделения О.Т.О.), считал себя его учеником. В 1946 году тайно снял около 10000 долларов с совместного с Парсоном счета, на эти деньги купил яхту. В конце жизни провозгласил себя Антихристом.

Культ откровенно коммерческий, имеющий ежегодный доход около $500 млн. и активы $2 млрд. Данная религиозная организация настолько часто попадает в поле зрения полиции и иных властных структур, что вынуждена тратить только на адвокатов до $60 млн. в год. Список обвинений предъявляемых сайентологам достаточно широк: доведение человека до самоубийства, вымогательство, финансовые махинации (Лионский процесс, 1996 год), шпионаж, организация незаконного сообщества, отмывание денежных средств, незаконное предпринимательство. Официально же хаббардисты зарабатывают свои деньги на различных сайетологических курсах личностного роста и ведения бизнеса, на лечении от наркотиков (компания "Нарконон"), на одитинге (дорогостоящая процедура энергетического очищения типа исповеди, которую каждый сайентолог должен время от времени проходить).

Сайентология ("знание о том, как знать") была сформулирована в 1954 году как новая религия Л.Роном Хаббардом, который синтезировал восточные и западные религии, основываясь на своих произведениях. Для достижения совершенства необходимо постоянно учиться в хаббард-колледжах и центрах "Дианетика". Стоимость курсов в Америке колеблется от 250 долларов (кандидатский курс - клиент учится спокойно сидеть и не проявлять эмоций) до 25600 долларов за "изгнание злых духов". Все платежи в пользу церкви рассматриваются как пожертвования и не подлежат налогообложению.
В результате, в Германии сайентологи определяются как "криминальная коммерческая организация с элементами психотеррора", в Греции ее члены обвиняют в шпионаже. Депутаты Государственной Думы РФ обвинили российских сайентологов в организации шпионажа в г. Обнинске - на предприятиях ВПК (см. "Российская газета", 6 августа 1997 года).
В России Церковь была зарегистрирована в 1994 году (Управление юстиции г. Москвы) как Сайентологическая Церковь Москвы. Канонически и административно она подчинена Международной Сайентологической Церкви (центр - Лос-Анджелес, США).
По данным руководства, в Москве - около 10 тысяч последователей Церкви. Руководящим органом управления является Правление из 5 человек. В структуре Церкви действует Московский Центр Дианетики (филиал Церкви), а также Гуманитарный Центр Хаббарда и издательская группа "Новая Эра".
У сайентологов есть своя "полиция", свой этический суд, а также служба особого назначения. Человек, объявленный врагом сайентологии, становиться для них "вне закона". По данным руководства, центры дианетики действуют в 30 городах России. По мнению сайентологов, 20% населения планеты - антиобщественные элементы, подлежащие нейтрализации и изоляции (цит. по "Российской газете", 6 августа 1997 года).

Кроме четырех перечисленных религиозных организаций в России существует и множество других, деятельность которых не менее сомнительна. Например, Церковь Последнего Завета во главе с Виссарионом, распространена в Сибири и на Урале; секта "Семья любви" они же "Дети бога", они же секта Дэвида Берга, они же "Союз независимых миссионерских общин"; Богородичный центр также называется "Церковь третьего Завета", "Церковь Духа Параклита", "Параклитская Церковь", "Святодуховское Православие", "Собор Новой Святой Руси", Вселенская Российская Марианская Церковь; Церковь объединения (муниты) и многие другие.

Чем же эти культы более опасны, чем традиционные религиозные системы? Во-первых, стремлением полностью контролировать жизнь своих адептов, свести к минимуму их контакты с внешним миром и предписывать буквально все до мелочей: что нужно есть, на ком жениться (муниты), как вести себя с теми, кто не хочет принять веру секты. Как правило, заповеди любви и взаимопомощи относятся только к "своим" или хотя бы потенциальным "своим", к остальному миру сектанты относятся враждебно. Для сектанта очень непрост уход из секты и уж тем более невероятно быть убежденным иеговистом вне секты, в то время как многие считающие себя православными заходят в Церковь только когда "рак на горе свистнет", т.е. имеют гораздо большую степень личной свободы и вправе решать сами сколько времени уделять своей вере. Еще один фактор, позволяющий не доверять подобным новым культам - их коммерческий характер, о котором рядовым членам почти ничего не известно, а в некоторых особо клинических случаях (Белое Братство) еще и жесткая конспирация, где низшее звено знает только своих и одного человека из высшего. И, наконец, руководители секты люди далеко не всегда психически здоровые и их последователи часто приходят совсем не к тому, к чему рассчитывали. Вот совсем недавний пример: Руководитель культа "Восстановление десяти господних заповедей", 64-летний Джозеф Кибветере несколько лет наблюдался в Психиатрической больнице Бутабика. Власти, зарегистрировавшие секту как неправительственную организацию, ничего не знали об этой стороне жизни ее руководителя. Врачи говорят, что среди рядовых членов культа также были их пациенты. Жертвами действовавшей в Уганде религиозной секты "Восстановление десяти господних заповедей" стали не менее тысячи человек. Руководство секты проповедовало наступление конца света 31 декабря 1999 года. Когда апокалипсис не состоялся, лидеры перенесли его на год вперед, но ждать не стали, объявив пастве, что 17 марта дева Мария явится в храм и заберет всех собравшихся там на небеса. В результате в храме несколько сот человек были сожжены заживо. Прокуратура Уганды выписала ордер на арест шести лидеров секты, в том числе и Дж. Кибветере. Все они обвиняются по десяти пунктам, главный из которых - умышленное убийство сотен своих приверженцев.


[В публикации использовались материалы издания Центра Политической Информации А.Бундиной, П.Козлова, А.Мухина "Религиозные объединения России", М., 2001]

Яна Здоровец
новости тема номера анонсы обозрения послесловия
| НА ПЕРВУЮ СТРАНИЦУ |
НОВОСТИ | | АНОНСЫ | | ОБОЗРЕНИЯ | | ПОСЛЕСЛОВИЯ | | ТЕМА НОМЕРА
АРХИВ | | О НАС