• ПОЛИТИКА И ПРАВОСЛАВИЕ КАК ФЕНОМЕН СОВРЕМЕННОСТИ
• ВОЗМОЖНА ЛИ ЭКСПАНСИЯ ПРАВОСЛАВИЯ В РОССИИ?
• ХРИСТИАНСТВО И ИСЛАМ В РОССИИ: МИР ИЛИ…
• ИСЛАМ И РОССИЙСКАЯ ПОЛИТИКА
• СЕКТАНТСТВО
• БОГ РОДОМ ИЗ ДЕТСТВА

ПОЛИТИКА И ПРАВОСЛАВИЕ КАК ФЕНОМЕН СОВРЕМЕННОСТИ

Главный принцип ваххабизма – «единобожие» - категорически отвергает любые попытки «придать Аллаху товарищей», то есть отрицает поклонение мусульманским святым и героям.

Аль-Ваххаб не только осуждал в своих проповедях «искажение истинного учения Пророка», но и призывал к объединению Аравии и изгнанию иноземных захватчиков. К середине 18 века эмиры большого племени аль-Сауд начали борьбу за объединение Аравии, которая частью находилась под контролем Османской империи, воевавшей с Британией, а Британия, в свою очередь опиралась на разрозненные племена Аравии.

Эмир Муххамед ибн Сауд объявил учение аль-Ваххаба официальной религиозной доктриной Саудовского государства. В начале 19 века ваххабитские эмиры объединили под своей властью почти весь Аравийский полуостров. В течение века государство Саудитов то распадалось, то вновь возникало. В 1927 году Ибн Сауд принял титул короля, а созданное им государство через несколько лет стало называться Саудовской Аравией.

Ваххабизм, фактически являвшийся идеологией движения за объединение Аравии, продолжает оставаться официальной религиозной доктриной Саудовской Аравии. Ваххабизм признан официальным вероучением также в Катаре, Кувейте, Объединенных Эмиратах.

Активно идет распространение ваххабизма на Северном Кавказе. Многие исследователи отмечают, что одним из главных факторов роста влияния ваххабизма в России является активность зарубежных исламских миссионеров и значительная финансовая поддержка ваххабитского движения извне, преимущественно из Саудовской Аравии и других стран Ближнего Востока. В начале проникновения ваххабизма на волне возрождения религиозного самосознания в конце 80-х начале 90-х гг. предполагалось, что новые исламские центры будут содействовать мусульманской общине, распространяя религиозную литературу, открывая мусульманские учебные заведения, оказывая помощь в строительстве мечетей. Но вскоре выяснилось, что ваххабитские миссионеры не способствуют единению российских мусульман, а напротив, разжигают вражду и недоверие, противопоставляя толкование своего «чистого» ислама другим исламским течениям.

В 1998 году Конгресс мусульман Северного Кавказа обратился к российской власти с резолюцией, в которой требовалось «объявить все экстремистские течения вне закона, установить контроль над всеми исламскими учебными заведениями, средствами массовой информации во избежание проникновения ваххабитской идеологии в общество» [6] . На это обращение прореагировали руководство Ингушетии и Дагестана, запретившие на территории своих республик деятельность ваххабитских организаций.

Многие исследователи выделяют еще два фактора, способствующие проникновению ваххабизма на территорию России. Это антирелигиозная политика в СССР, которая привела к потере «культурного иммунитета» и резкое падение уровня жизни населения: безработица и нищета.

Верховный муфтий России Талгат Таджуддин также придерживается этой точки зрения. В большом интервью «Газете» он говорит о том, что «к ваххабизму склоняются именно молодые представители духовенства, не окрепшие в вере, в большинстве своем они даже не ваххабиты, а сотрудничают с ними из меркантильных интересов. Они подкупаются бесплатными путевками на паломничество, грантами на учебу за границей, здесь – деньгами на карманные расходы. Появляются и такие, которые в последнее десятилетие проходили подготовку в зарубежных центрах. 12-13-15-летних детей направляли за рубеж тысячами. Сейчас они возвращаются, выучившиеся за 10 лет, и уже готовы проповедовать ваххабизм. Уже не только по указке, но считая это делом своей души, своей верой. Это самое опасное, что сейчас грозит нам.» [7]

По оценкам Центрального духовного управления мусульман России, приверженцев ваххабизма в нашей стране насчитывается около 100 тысяч человек, но число их продолжает расти. Кроме того, идеи ваххабизма получили распространение не только на Северном Кавказе, но и в Пензенской, Ульяновской, Оренбургской, Свердловской областях и в Татарстане. В Урало-Поволжье, по мнению представителей ЦДУМ России, в ряде исламских учебных заведений подготовка духовенства ведется «на основе идей ваххабизма», отмечена «деструктивная деятельность» Казанского российского исламского университета, казанского медресе «Мухаммадия». [8]

Проблема ваххабизма – одна из ярких иллюстраций печального положения дел в духовном пространстве России. Конечно, многим уже набило оскомину постоянное сетование по поводу национально-духовного вакуума на просторах нашей страны. «Природа не терпит пустоты», и сейчас этот вакуум заполнен, если верить СМИ, общенародным почитанием Президента РФ, который «консолидировал российское общество» и способствует «стабилизации социально-политической обстановки в стране» после бурного, напичканного сепаратистскими настроениями «горбачево-ельцинского» прошлого.

Сейчас так или иначе у руля власти стоят выходцы из советской партийно-хозяйственной номенклатуры. Северный Кавказ пропитан латентными противоречиями, и в маленьких республиках относительно спокойно во многом благодаря пророссийски настроенному руководству, в частности, в Дагестане, Кабардино-Балкарии и других республиках. Но что будет через 20-25 лет, когда в этих регионах не останется населения, воспитанного еще в советские времена в лояльности к федеральному центру, а вырастет новое поколение молодых людей, впитавших исламский сепаратизм с молоком матери? И чего нам ждать, если в России не окажется такого способного удерживать определенные паритетные отношения с Кавказом лидера, как В.Путин?

Наталья Русецкая

В практике Русской Православной Церкви любое, отличное от доктрины этой церкви верование (религиозное течение) принято называть сектантством, и давать негативную окраску всей его деятельности. Однако, очевидно, что это далеко не так. Не беря во внимание «мировые религии», такие как ислам, ветки христианства протестантизм, католицизм, буддизм и другие, имеющие множество адептов по всему миру, обратимся лишь к относительно немногочисленным и узкораспространенным. Приведем несколько определений понятия «секта», при наложении которых выявится незначительный срез религиозных или псевдорелигиозных организаций, которые подпадают под определение «деструктивного течения». В отношении именно такого рода организаций, вероятно, и будет правомерным применение термина «религиозная секта».

В социальном плане «секта» – это группа последователей, как правило, искусственно созданного образа, замкнувшаяся в своих узких интересах, с соответствующим понятием о Боге какой-либо личности или группы личностей, имеющая интересы, не соответствующие общественным, а зачастую прямо противоречащим им, в связи с наличием приоритета внутригрупповых отношений и ценностей перед государственными и общественными.

С точки зрения психологии и правоохранительных органов «секта» - это группа, имеющая духовного, часто обожествляемого лидера, узнаваемая по манипуляциям, направленным на психологическую дестабилизацию своих адептов, с целью добиться от них безусловного подчинения, уменьшения критического духа, материального отречения, разрыва с общепринятыми установками (этическими, научными, гражданскими, общеобразовательными), и представляющая собой опасность для индивидуальных свобод, здоровья, образования, демократических институтов. Для достижения этих целей организаторы или (и) духовные лидеры используют философские, религиозные или терапевтические маски, дабы скрыть властные намерения эксплуатировать адептов и влиять на них.

Подобными характеристиками обладают в полной мере далеко не все секты, но имеющие этот набор могут именоваться деструктивными или тоталитарными организациями.

Деструктивная секта – это все многообразие культов, разрушительных по отношению к естественному, гармоническому состоянию личности – духовному, психическому и физическому, а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, вероисповеданиям, порядку и обществу в целом. По своему характеру они противоположны традиционным вероучениям, хотя часто имеют с ними внешнее сходство. Этим термином принято обозначать религиозные группы, осужденные судебными органами или подозреваемые в совершении уголовно-административных преступлений против личности или собственности.

Ниже приведена классификация религиозных сект, осуществляющих свою деятельность на территории Российской Федерации:

• Секты псевдохристианской направленности
• Культы, основанные на «Новом откровении»
• Оккультное движение «New age»
• Общины неоязыческого толка
• Мистические ультраправые организации
• Магические учения
• Культы сатанистской направленности
• Коммерческие культы

Основой отбора для наполнения классификации служит: наиболее характерное для каждой группы религиозно-идеологическое образование; наличие центра расположения в больших населенных пунктах; относительно большая численность адептов.

При этом, основополагающим критерием в выборе примеров явилось воздействие, которое каждая конкретная секта оказывает на здоровье нации в целом, и на каждого ее члена в частности, т.е. степень ее деструктивности.

Необходимо отметить, что приводимая классификация является в достаточной степени условной, а также тот факт, что выбор конкретных примеров нельзя считать окончательным.

Классифицировать сектантское движение не просто по ряду причин. Во-первых, оно чрезвычайно мобильно (новые религии создаются и исчезают постоянно); во вторых, в доктрине одной организации может содержаться сразу несколько основополагающих постулатов, относящихся к разным течениям; в-третьих, само разделение достаточно условно, но довольно показательно.

СЕКТЫ ПСЕВДОХРИСТИАНСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ

Название «псевдохристианство» говорит о том, что секты, входящие в эту группу, являются христианскими только исходя из критериев похожести пропагандируемых постулатов, маскируя за названием свое истинное лицо. Они ссылаются на Библию как на основной источник своего вероучения, произвольно подбирая и извращая смысл вырванных из контекста цитат для доказательства нужных положений. Практически все эти сектанты утверждают, что их организации имеют свое историческое происхождение непосредственно от святых апостолов, зачастую провозглашая, что жизнь в секте организована так, как это было в первохристианские времена. Тем не менее, они не могут назвать ни одного из своих предшественников, которые учили бы в исторический период от начала новой эры до времени возникновения секты. Реальная история возникновения секты от адептов зачастую и вовсе скрывается.

В таких сектах создатель религиозной доктрины чаще всего обожествлялся, называя себя Богом или, в лучшем случае, пророком или мессией. Под знаменем «истинной веры» в тоталитарных сектах происходит большое количество противоправных, а зачастую, и глубоко аморальных действий.

К деструктивным сектам псевдохристианской ориентации можно отнести: «Церковь Христа», «Новоапостольская церковь», харизматические движения, например, «Завет», корейские протестантские секты, Религиозное движение «Семья или Дети Бога».

КУЛЬТЫ, ОСНОВАННЫЕ НА «НОВОМ ОТКРОВЕНИИ»

Понятие «Новое откровение» вводится в связи с тем, что в культах, относящихся к данной группе, не прослеживается более ничего общего, кроме идеи создания новой, не похожей на другие, религиозной концепции. Основные положения доктрин таких религий зачастую заимствованы из одних и тех же источников, но трактуются по-разному.

Во многом культы «Нового откровения» пересекаются с псевдохристианскими, но основа этих религий не всегда имеет христианскую базу, чаще основываясь на учениях Востока, или попросту вымышленную природу.

В основе идеи создания религий лежит «откровение» очень ограниченного круга людей, или одного человека, которые пришли к пониманию, как облагодетельствовать весь мир «через откровение свыше». При этом, реально существует цель реализовать свои амбициозные потребности, а также поправить свое материальное положение.

Одним из таких «мессий» был Рон Хаббард - основатель и идейный отец сайентологии, который утверждал, что для того, чтобы хорошо себя чувствовать, надо просто придумать свою религию.

Секты, претендующие на обладание «новым откровением» - мормоны (или «Церковь Иисуса Христа святых последних дней»), «Свидетели Иеговы», «Белое братство», «Богородичный центр», движение Муна («Церковь Объединения» с ее фронтовыми организациями), «Аум Синрике», «Церковь последнего завета» лжехриста Виссариона, сайентологи. Отдельно стоит выделить бахаизм, по свидетельству некоторых специалистов – это самая молодая «мировая» религия, основанная в XIX веке, и никаких свидетельств ее деструктивной направленности до сих пор выявлено не было.

ОККУЛЬТНОЕ ДВИЖЕНИЕ «NEW AGE»

Другие названия: в переводе «New age» звучит как «Новая эра», «Новое время». Используется также название «Эра Водолея». Доктрина: основой для возникновения многочисленных доктрин «Нового века» явились теософия Блаватской и агни-йога Рерихов. Движение возникло в западном обществе как реакция на застой в религиозной жизни, на тот религиозный вакуум, в котором оказался протестантский и католический мир. Духовная неудовлетворенность, порожденная различными формами религиозной жизни, которые могли предложить современный протестантизм и католицизм, вызвали к жизни давно, казалось, ушедшие в небытие языческие культы, обряды и воззрения. В конце XIX века все это оформилось в теософию, а в начале XX века в «Живую Этику», давшую бурную поросль доктрин «Нового века». Это движение соединило несколько языческих верований и движений, таких как оккультизм, гуруизм, индуизм, буддизм.

Разнообразные культы «Нового времени» имеют некоторые общие элементы. Во-первых, это ожидание неких великих преобразований, на пороге которых стоит современное человечество. Преобразования эти должны «вывести» из человечества особую новую расу сверхлюдей со сверхспособностями. Во-вторых, повсеместно пропагандируется отрицание христианства как спасительной религии и христианского мировоззрения как истинного. Обосновываются чаяния нового всеобщего мирового учения, которое сможет удовлетворить прогрессирующее человечество, переросшее христианство. Основной постулат - человечество эволюционирует, следовательно, должен эволюционировать и Бог, а, значит, должны меняться и богооткровенные истины. В-третьих, в системе отправления культов наблюдается преобладание восточных техник медитаций, расширения сознания, магии, шаманизма. В-четвертых, в учениях отмечается присутствие специфических для ряда восточных учений понятий, таких, как реинкарнация и цикличность эволюционного развития мира, хотя в каждом учении «Нового века» этим понятиям соответствуют свои определения. В-пятых, проповедуется наднациональный характер доктрин, ожидание устроения единого всемирного государства во главе с мировым правительством. Поясняется, что понятия нации, государства, национальных правительств постепенно отомрут, народы забудут про свои культурные и национальные традиции, со временем человечество сольется в единую «семью», управляемую единым правительством. В-шестых, широко распространен пацифистский настрой, преобладание установки непротивления злу, неприятие любых войн, в том числе и по защите «узких» национальных интересов.

В организационном плане движение «Новый век» - это международная сеть маленьких групп, работающих ради общей цели - установление единой системы оккультных воззрений среди разных народов мира. В настоящее время существует около 5000 религиозных групп движения. Среди них есть совершенно безобидные, типа кружков по изучению индуизма, но есть и деструктивные, опасные для общества и личности группы - «сокрушители мозгов» оккультной направленности (например, Орден Храма Солнца, несколько десятков адептов которого совершили ритуальное самоубийство с целью переселения на Сириус).

В России аванпостами оккультизма и движения «Новый век» являются, в основном, различные рериховские общества, которые по силе оказываемого отрицательного влияния на личности последователей и общество в целом, никак нельзя отнести к безобидным.

Оккультизм - это широкое движение, возрождающее древнее язычество. Духовная основа оккультизма сводится к двум основным положениям - поклонение Миру сотворенному, вместо Творца, и самообожествление человека. Христианство же говорит о том, что мир есть творение Божие, некогда прекрасное и совершенное, но испорченное грехом человеческим. Поэтому, по церковному учению, использование «космических энергий» опасно для человека, ибо уводит от Бога к Его извечному противнику - сатане. С точки зрения оккультизма, каждый человек, исповедуя неоязыческие учения, содержит в себе божественное начало, и задача культов - развить в человеке сверхъестественные способности, уравнивающие его с Богом. Оккультные практики предполагают возвеличивание человека при помощи разного рода упражнений, а зачастую и за счет манипулирования другими людьми.

На основе этого движения появились идеологии, носящие более конкретный, частный характер. Так, например, неоязычество разрабатывает идею «золотого века» человечества, который повсеместно царил на Земле до пришествия «мировых» религий настоящего. Широкое распространение имеют поклонение инопланетному разуму в самых разных формах его проявления. «Международный центр космического разума», например, особо почитает «контактеров» с НЛО. Также существуют магические учения, типа Вудуизма; сатанисты и дьяволопоклонники, доктрина которых - поклонение «Анти-Христу». Сайентологическая церковь Хаббарда, восточные культы - сахаджа-цога, трансцендентальная медитация, неовентизм, «живая этика» Рерихов, астрологи, целители, колдуны и многие другие.

В настоящее время наблюдается процесс объединения и консолидации различных участников движения.

ОБЩИНЫ НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ТОЛКА

Язычеством принято называть жизненный уклад, в том числе и религиозные традиции, существовавшие в обществе до того момента, пока не установились главенствующие в настоящее время религии. До прихода «мировых» религий по всему миру имели место различные системы верований и обычаев. В основе этих политеистических религий лежала вера, что Мир - Божественен, в нем сливаются и Боги, и миры, а человек - часть Мира.

Для России, говоря о язычестве, принято рассматривать дохристианский период истории. По мнению одного из идеологов неоязычества - старейшины Калужской Общины Вадима Казакова - христианство чуждо природе славян, в момент христианизации Руси Византия была такой же империей, как США, а Киевская Русь находилась в непосредственной близи от Византии и оставалась при этом языческим государством, тем самым представляя постоянную угрозу. Произошел переворот, смена правящих династий, гражданская война, инициатором которой была Византия, стремившаяся подчинить себе свободолюбивого соседа, итогом чего явилась повсеместная насильственная христианизация Руси.

Корни языческого возрождения кроются еще в дореволюционном прошлом России - творчестве А. Блока, К. Рериха, И Стравинского. Костяк современных идеологов неоязычества составляют исследователи русского фольклора и ремесла, этнографы, художники и историки: В. Бутов, Н. Сперанский, К. Якутовский, А. Рядинский, А. Белов, К. Васильев, ставшие организаторами первых общин. Неоязыческие верования содержат мистические славянские практики, близость к шаманизму, призыв к возврату к истокам, отказу от технологической цивилизации.

Время появления интереса к дохристианскому мировоззрению Руси совпало с ослаблением давления советской идеологии, слабостью тогдашнего Православия, и приходится на середину 70 - х годов двадцатого столетия.

Другой предпосылкой возникновения славянского неоязычества стало неприятие подавления личности современным технократическим обществом. В основе культов лежит отрицание современной цивилизации вкупе со стремлением к «естественному» образу жизни в согласии с законами природы. Православие в частности и христианство в целом отвергается как чуждое свободным личностям вероучение, которое подавляет человека. Другой причиной неприятия христианства стало фактическое включение РПЦ в систему государственного устройства России, и ее претензии на роль официальной Церкви. Эти факторы подтолкнули людей, составляющих неоязыческое движение, на поиск альтернативной идеологии, основанной на национальных ценностях. Хотя нельзя однозначно утверждать, что неоязычники полностью отрицают христианство. Некоторые из них считают христианство упрощенной моделью языческой идеологии, имеющего с ней много общего. Кроме прочего, появление язычества обусловлено отсутствием в настоящее время объединяющей народ национальной идеи.

Во второй половине 80-х годов движение начало открыто заявлять о своей сформировавшейся мировоззренческой позиции. К тому времени в его рядах появляются неофашисты. Процентное соотношение фашиствующих радикалов в современном языческом движении составляет не более 25%, которые, как правило, «варятся в собственном соку».

На основе этой доктрины был разработан комплекс славяно-горицкой борьбы - «ратоборства». Наблюдается тенденция роста численности последователей, активизируется издательская деятельность, появляются попытки создания больших (около тысячи человек) общин.

Неоязыческое движение идеологически и ритуально неоднородно. Во-первых, это группы, занимающиеся реконструкцией обрядовой части, а также боевых искусств; во-вторых, группы, предпринимающие мистические поиски, разрабатывая при этом идеологию язычества, ведущие издательскую деятельность. Также оформились два основных культа: Перуна (воинский) и Велеса (мистико-философский).

Для реконструкции славянской религиозности используются заимствования из индуизма. Это объясняется тем, что в Индии арийская традиция (славяне считаются ариями) сохранилась наиболее полно, и, в отличие от других индоевропейских культур (кельтской, славянской, германской, средиземноморской и иранской), не подвергалась подавлению пришедшими на их смену религиями (христианством и исламом). Одновременно многие современные язычники проводят параллели со скандинавской и кельтской традициями.

В настоящее время славянское язычество представляет собой неупорядоченное религиозное движение, состоящее из небольших общин, имеющих свою, автономную, идеологию. В движении не существует единого общепризнанного центра. По состоянию на 2000 год организаций, претендующих на лидерство, было несколько: объединение общин «Велесов круг» (Москва, организаторы - Илья Черкасов - Велеслав, А. Жилко - Велемир, Алексей Ноговицин - Велемудр); «Союз Венедов» (Санкт-Петербург); «Древнеправославная Церковь Староверов-Инглингов» (Омск); «Союз Славянских общин» (Калуга, лидер - Вадим Казаков). Бажовское движение – религиозное течение, синтезирующее учение Рерихов, русское язычество, зороастризм, оккультные и паранаучные учения. Это течение - мессианское, эсхатологическое и религиозное - опирается на якобы полные откровений сказки Павла Бажова. Также в Марий-Эл функционирует Марийский религиозный центр (Ошмарий-Чимарий).

МИСТИЧЕСКИЕ УЛЬТРАПРАВЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ –

КУЛЬТЫ «НОВОГО ПОРЯДКА»

К этой группе относятся организации, имеющие в своей основе изначально воинствующее, а зачастую и откровенно деструктивное начало.

Основная доктринальная позиция таких организаций - главенство белой расы, создание сверхчеловека, организация «нового порядка». Эти идеи основываются на эзотерических учениях, а также на принципе возрождения арийской культуры (неоязычество).

Такие организации имеют военную структуру, со службами разведки, карательными отделами и т.д. Чаще всего реальная деятельность засекречена, прикрытием является, например, клуб восточных единоборств.

Такие организации имеют непосредственные контакты с неонацистами.

Например, «Белый лотос» - крайне реакционный культ восточной направленности, организованный на базе изучения восточных единоборств. Основные источники финансирования – коммерция и поборы с членов. Руководство активно занимается коммерческой деятельностью (охранный бизнес, грузоперевозки). В обязанности адептов входит «постоянно заботиться о материальном положении» организации, что означает отдавать 50% заработанных ими средств. В «Белом лотосе» активно практикуются телесные наказания (битье розгами, обливание водой и выставление на холод).

Культ имел неприятности с правоохранительными органами в связи со своей деятельностью и обвинениями в незаконном хранении оружия.

Другая организация, являющаяся ярким примером деятельности культов «Нового порядка» - «Новый Акрополь» - представляет собой полувоенную мистическую организацию с ярко выраженной ультраправой идеологией, пропагандирующей культ сверхчеловека и ликвидацию неполноценных, главная задача – «создать из человека сверхчеловека».

МАГИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ

Культы, содержащие в своей основе различные магические традиции, довольно сложно отнести к какой-либо группе. Зачастую они содержат национальные особенности и традиции магического искусства различных народов мира, что позволяет отнести их к неоязычеству. С другой стороны, в своих ритуалах служители этих «религий» прибегают к «злым» силам, что характерно для сатанистов. В-третьих, главная их идея - превратить человека в сверхчеловека, расширить рамки действительности - такие характеристики справедливы для организаций, входящих в движение «Новое время». Тем не менее, в основном в России подобные течения не получили широкого распространения, так как в основе содержат национальную принадлежность и религиозные особенности.

К наиболее ярким и известным можно отнести Вудуизм - афро-ямайскую разновидность «природной магии», смешавшую черты различных африканских культов и даже некоторые положения католицизма. Вуду принесли в Россию студенты-африканцы.

Кактусианство также можно отнести к неоязычеству, так как описанные в книгах К.Кастанеды, на которых строится вся доктрина, практики действительно применялись шаманами Северной Америки. Основной идеей учения следует считать то, что Вселенная, которую мы знаем, не единственная, вокруг нас существует огромное множество других миров. Кроме того, в произведениях Кастанеды содержится обширный материал по производству и использованию наркотиков в ритуальных целях из растений: кактус «пейот», «дурман», «гриб», что с полной основательностью позволяет отнести подобные течения к разряду деструктивных сект.

КУЛЬТЫ САТАНИСТСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ

Сатанисты - тоталитарная секта, опирающаяся на оккультные знания и основанная на осквернении атрибутов христианства. Европейский сатанизм - это реакция протеста против христианских ценностей, навязываемых с раннего средневековья.

Первые истоки сатанизма кроются в самых древних политеистических религиях, в которых почести воздавались, в том числе, и суровым, жестоким богам (которые почитались, возможно, больше «добрых», так как почтение сродни страху). Тогда же появилась терминология, подразделяющая богов на «добрых» и «злых». До наших дней сохранились лишь осколки тех верований, в основном в восточной религиозной практике (буддисты, синтоисты). В восточных религиях злые божества скорее задабриваются, дабы не вредили. Лишь у зороастрийцев (парсов) и возникшей под их влиянием секте йезидов равно почитаются два начала – «доброе» и «злое».

В религиях нового времени Сатаной (буквально - «противником») становилось предыдущее божество (справедливо для неоязычества). Вельзевул, Астарот, Бафомет, Бегемот и другие - имена божеств, которым поклонялись в доиудаистских и дохристианских религиях. Естественно, официальная церковь во все времена боролась с пережитками предыдущих верований. Уцелевшие от гонений приверженцы старых богов автоматически причислялись к сатанистам.

Идею двух начал проповедовали богомилы, от которых эту идею переняли альбигойцы, от них - тамплиеры. К настоящему моменту эти религии уничтожены практически полностью, и их знания утрачены.

Во времена средневековья к сатанизму приходили, в основном, ученые и военные, которые успели убедиться в пассивности божественного начала и продажности церкви. Это во многом явилось причиной Инквизиции. В то же время происходило слияние сатанизма с магией. Бытовало утверждение, что религия - это Писание и то, как его толкует церковь, а магия и наука - поиски скрытого смысла, каббала и т.д. - это от Дьявола.

Со временем сведения о верованиях прошлого утрачивались, и сатанисты занялись реконструкцией сатанизма на базе христианских источников. За основу бралась Библия, трактуемая «от противного» и христианство, вывернутое наизнанку. Утвердилось мнение, что сатанизм - это антихристианство. Итак, если Христу приносят дары бескровные, то Сатане нужны кровавые, и чем мрачнее и таинственнее ритуалы, тем лучше.

Так как любое учение требует идеологической подоплеки, в начале двадцатого века появился главный идеолог сатанизма Алистер Кроули, совершивший попытку возвести сатанизм в ранг мировой религии для посвященных.

В таком виде сатанизм дошел до наших дней. Вообще «сатанизм» - понятие собирательное и весьма неточное. В нашей стране, как и во всем мире, существуют разные сатанисты с разнообразной системой верования и ритуализации.

«Классические» сатанисты никому не «поклоняются», считая это ниже своего достоинства. В основе их идеологии лежит учение Энтони ЛаВея, согласно которому Сатана - собирательное наименование совокупного проявления сил Природы. Для них Сатана - это Прометей, принесший людям огонь - знание, разум. Согласно этой концепции, каждый человек - божество, величайшая ценность - жизнь, а главный религиозный праздник - день собственного рождения. Общественные законы не являются для таких сатанистов обязательными, но нарушать их - означает причинять вред себе. Откровенно ассоциативное поведение - глупость, а величайший грех в понимании классических сатанистов - глупость. Грехи для них - это перечень того, чего делать не следует, чтобы не навредить себе. Последователи ЛаВея не признают абсолютного зла или добра (идеология во многом перекликается с трудами Ницше), они абсолютные индивидуалисты. Приверженцы этой идеологии не склонны собираться в группы, не приемлют никакого подчинения. Прозелитизмом не занимаются - убеждены, что каждый должен выбрать сам для себя путь. Не приветствуют употребления наркотиков и алкоголя. Отрицают любую другую религию, но к любым отправлениям веры относятся терпимо.

В России костяк «настоящих сатанистов» составляет техническая интеллигенция, считающая, что сатанизм - философия для избранных. Численность не велика - 5-10 тыс. человек, проживают, в основном, в крупных городах с развитой инфраструктурой (место общения - Интернет).

Следует также отметить то, что «ЛаВеевские» сатанисты с пренебрежением относятся к так называемым дьяволопоклонникам.

Дьяволопоклонники действительно поклоняются Дьяволу (Сатане, Люциферу) как конкретно бытийствующему существу, противнику Бога, иногда антропоморфному, иногда нет, но всегда настроенному на злые дела. Они являются воинственно настроенными по отношению к внегрупповому социуму, именно для подобных образований справедливо применять понятие «секта». Дьявол для них - объект религиозного поклонения, поклоняясь ему, они практикуют различные, в том числе кровавые культовые ритуалы. Бога воспринимают непосредственным врагом Дьявола, и верят, что в ходе решающей битвы - Армагеддона, их хозяин одержит победу над Богом, так как тот слаб, если до сих пор не смог справиться с Сатаной. Активно занимаются прозелитизмом среди молодежи, основная методика вовлечения в секту - психологическое манипулирование очевидными истинами, которые незаметно подменяются одна другой. Психологическая зависимость адептов секты усиливается, как правило, физиологической (секс, наркотики) и уголовной (совместные преступления) составляющими.

Некоторые сатанистские секты открыто поклоняются Сатане, используя различные его имена. Другие - скрыто, открывая только для «посвященных», кому они поклоняются. Как правило, сатанистские секты активно враждуют друг с другом, оспаривая свое «первосвященство». Продолжительность деятельности сатанистской секты - одно-несколько поколений (в случае преемственности).

В России известны «Черный ангел» - возможно, является ветвью «Международной ассоциации люцифиристов кельтско-восточного обряда». «Черный дракон» - считается культом истинно сатанинской направленности, адепты организации считаются интеллектуалами. «Южный крест» (Московская церковь Сатаны) – учение, основанное на книгах Энтони Шандора ЛаВея. Ведется активная вербовка новых членов в ВУЗах, в частности в МГУ.

Если довольно большую часть современных российских сатанистских групп можно отнести к разряду все-таки «околосерьезных», «самодеятельных», «играющих в сатанизм» (при всем этом эти группы все равно крайне опасны), то «Южный крест» является организацией на порядок более серьезной, могущественной и опасной. Организация обладает значительным авторитетом в среде российских и даже западноевропейских сатанистов. «Южный крест» обладает крупными финансовыми средствами, получаемыми в том числе за счет: торговли наркотиками; возможно, торговли оружием; торговлей донорскими человеческими органами, изъятыми у специально похищенных адептами организации людей; ежемесячных обязательных взносов и крупных разовых пожертвований адептов; контроля подчиненных коммерческих предприятий; финансовой поддержки некоторыми политиками; продаж культовых аксессуаров и книг. «Южный крест» распространяет собственную подпольную газету. Отмечаются связи «Южного креста» с другими сатанистскими организациями России, Украины, Беларуси и др. Поддерживаются тесные отношения «Южного креста» с «Черным драконом». Известно также, что руководство «Южного креста» имеет ряд противоречий с «Российской церковью сатаны» и «Черным ангелом».

В культе активно пропагандируются кровавые ритуалы с убийствами животных, а подчас и людей, а также распространяются наркотики, которые используются для психологической подготовки к проведению ритуальных обрядов.

Интересна деятельность Церкви великой белой расы (Церковь Нави), которая является вербовочной структурой секты Южный крест. Учение представляет собой смесь язычества, экстремистских политических программных положений и дьяволопоклонничества, проповедуется культ сверхчеловека. Отношение к христианской церкви – крайне враждебное, так как, по их мнению, церковь запятнала себя связью «с еврейскими пророками и апостолами». Адепты верят в особую роль белой расы, основываясь на индо-арийских и зороастрийских древних культах. Своими духовными вдохновителями считают Блаватскую, Рерихов и Гитлера. По их мнению, особое внимание необходимо уделять молодежи.

В сектах сатанисткой направленности активно практикуются ритуалы, носящие сексуальный характер. Крысятницы – объединение лесбиянок, отрицающих авторитет Бога-Создателя и поклоняющихся первой женщине, им созданной, а затем уничтоженной - Лилит. Поскольку Лилит – покровительница животных, символом секты была избрана крыса – животное живучее и сильное. По мнению адептов, женщина должна стремиться повелевать миром, поэтому крысятница обязана двигаться к физическому и нравственному совершенствованию и установлению господства над мужчинами.

Сатанистские секты представляют высокую социальную опасность в связи с тем, что большинство из них основаны на следующих положениях: деструктивный характер учения, оправдание преступления, половые извращения, использование в обрядах наркотических веществ, постоянное применение кровавых ритуалов, распространение психологии элитарности и презрительного отношения ко внекультовому социуму. Высочайшая степень корпоративности, взаимной поддержки между сектантами, фанатичная готовность выполнить любой приказ, не взирая ни на какие преграды, в том числе пожертвовать собственной жизнью во имя целей секты – характерные особенности большинства организаций, носящих подобную идеологическую окраску.

КОММЕРЧЕСКИЕ КУЛЬТЫ

Разговор о коммерческих сектах стоит начать с напоминания о том, что практически в каждой тоталитарной секте присутствует мощная коммерческая подоплека. Она может прикрываться словами о Боге, о мудрости, о всеобщей любви, о Царстве Божием на земле, о дружной семье, о великой всемирной миссии, но рано или поздно эта подоплека все равно проявляется в том или ином виде.

Но есть секты, в которых изначально нет собственно религиозного учения – учения о Боге и связи с Ним. Есть лишь культ благополучия и богатства, и громкие, навязчивые обещания успеха, которые принесет вступление в организацию, компанию, клуб. Такие секты религиоведы называют коммерческими культами. Типичные примеры подобных сект – «Гербалайф» (Нerbalifе) или «Эм-Уэй» («Am-way»), «Цептер» и другие подобные им организации, функционирующие по принципу пирамиды, или, как они сами это называют, «многоуровневого маркетинга».

Один из признаков пирамид – это то, что людям обещается прибыль не только (и не столько) от торговли, сколько от вербовки в организацию новых людей. Каждому члену обещается процент от всех продаж, совершенных теми, кого они вовлекут в организацию. И характерно, что одно из первых заданий, которое дается желающим вступить в коммерческий культ – это составить список (с адресами и телефонами) всех знакомых, которых они могли бы попытаться привести в фирму.

К коммерческим культам можно отнести и другие описанные секты («Белый Лотос», «Семья» и др.), имеющие в основе своих доктрин цель материального насыщения. Так, нечто подобное существовало в секте «Церковь детей бога». «Миссионерки» этой организации совмещали торговлю своим телом «флирти-фишинг» с «проповедью» своего Христа – Девида Берга. «А если он не обращается, не забудь взять с него деньги…»

Алла Бундина

В советское время в моей провинциальной средней школе регулярно проводился опрос на тему - кто из учащихся верит в Бога, у кого верующие родители и справляются ли в семье религиозные праздники. Последний раз, помнится, подобное мероприятие проводили, когда я была классе в шестом. Оказалось, что верю только я (и то исключительно из чувства противоречия), за что и была с позором осуждена на школьном собрании. Классной руководительнице поручили провести со мной воспитательную работу, но она не проявила должного рвения и отпустила меня с богом. После того, как я со своей верой оказалась никому не интересна, я и сама поняла, что к Богу это никакого отношения не имеет.

В самой элитной школе города дело было поставлено на более широкую ногу – всем ученикам говорили, чтобы они не смели ходить в церковь, поскольку около неё всегда дежурят пионеры из школы и если кого видят, тут же сообщают куда следует.

Так что насаждение атеистического мировоззрения проходило не только путем разъяснения того, как вредит человеку «опиум для народа», но и подтверждалось реальными делами руководства школы. Я уже не говорю о довольно часто проходивших лекциях и классных часах, посвященных развенчанию «церковных сказок» о плачущих иконах, излечении смертельно больных и прочих чудесах.

Моим первым опытом общения с верующим человеком стала моя бабушка, которую мнение власти и вообще всех окружающих касательно ее веры очень мало интересовало, хотя поговорить о Боге, Божьей Матери и всех остальных Святых любила. Она просто не знала, как жить без веры, поскольку родилась еще до революции, образования не имела и была простой рязанской крестьянкой. Фактически вера и обряды, притчи, поговорки, приметы, густо замешанные на православии и крестьянских языческих культах, заменяли ей образование и ничуть не хуже позволяли ориентироваться в мире. Вместо общественных законов у неё было понятие греха и этого хватало. Читать и писать она не умела, а потому я думала, что в ее случае вера в Бога – плод невежества. Но все мои детские попытки доказать, что Бога нет, поскольку Гагарин в небо летал и Бога не видел, опровергались не менее простодушным аргументом, что Бог спрятался. На этом мои просветительские потуги обычно угасали. Зато от неё я узнала множество историй о том, как святые иконы людей спасали, как в Киеве перед войной Божья Мать являлась, и ее пытались в НКВД упечь, о том, как в их деревне пьяного коммуниста черти ночью в пруд заволокли, а потом ехали у него на закорках до дома. Причем представители советской власти в её рассказах абсолютно не выглядели врагами, скорее просто балбесами, которые божественное от людского отличить не могут.

К моменту окончания мной школы ситуация в стране резко изменилась. Стали появляться статьи об инопланетянах, колдунах, экзотических религиях, жизни после смерти и Православии. Оказалось, что мой индустриальный город населен не рабочими и служащими, а колдунами, магами, целителями, экстрасенсами, астрологами, хиромантами и прочей нечистью. Над городом, по свидетельствам очевидцев, постоянно висел не только обычный смог, но и НЛО, в лесах, кроме привычной напасти – энцефалитных клещей, снова завелись лешие и оборотни. Да что там, я и сама однажды ночью видела, как над двором недалеко от моего дома завис НЛО - к моему страшному разочарованию, наутро летающий объект оказался обычным строительным краном. На телеэкране появились новые персонажи – Чумак и Кашпировский. В общем, неудивительно, что от такого количества модной чертовщины многие пытались спастись крещением. Казалось бы, еще пару лет назад все граждане были убежденными атеистами и вдруг подавляющее большинство оказались «глубоко» верующими людьми. Все, кто не был крещен, в срочном порядке крестились, покупали Библии и учили наизусть «Отче наш», но это им не мешало «заряжать» воду и кремы у Чумака, предсказывать судьбу по руке, видеть в соседях энергетических вампиров, покупать амулеты и втыкать иголки в чучела врагов.

В провинции появилось множество протестантских общин, которые активно читали проповеди, раздавали Священное писание, а потому мало кто их отличал от православных, и многие крестились у них. Практически никто толком не знал, в чем отличие различных христианских конфессий, да и сейчас это известно лишь немногим. В это же время в город приехали кришнаиты под видом устройства выставки, посвященной древней и современной индийской культуре. Кришнаиты поражали своей экзотичностью – одеты как индусы, пели набор слов: «харе кришна, харе рама, рама, рама, харе, харе…», читали книги с санскритскими буквами, не ели мяса и утверждали, что их религия - самая древняя на Земле, а потому и самая истинная. Встречали их с восторгом, покупали «Источник вечного наслаждения» (канонический текст в их религии) и четки, пели мантру, но все это продолжалось недолго. Кришнаиты в моем городе не прижились, может потому, что очень уж комично смотрелись в валенках на фоне трехметровых сугробов, а может и потому, что не под силу оказалось простому человеку лишить себя мяса, рыбы, кофе, секса, алкоголя, табака, не убивать «душу живую» - тараканов и мух и восторженно петь весь день хвалу Кришне. Я и сама посетила раза три кришнаитские мероприятия и ушла, не разрешив для себя ни одного жизненно важного вопроса: очень уж были слабы их проповедники и обычно, когда попадали в тупиковую ситуацию, отбивались фразой: «вы еще не доросли до правильного понимания этого».

Следующим этапом моего религиозного становления стала секта протестантского толка. Собрания проходили в частном доме на окраине города. Ходили на них в основном окрестные тетушки предпенсионного возраста, бывшие алкоголики и старушки. То, что это – протестанты, я поняла гораздо позже, сами они считали себя просто христианами. Они не признавали храмов, икон, исповедь происходила в присутствии всей общины и очень напоминала современную программу «Моя семья». Проповедники не скрывали, что постоянно ездят на учебу за границу, да и проповеди их по стилю напоминали американцев, что кричали по утрам с телеэкрана «Иисус любит тебя!». Я ходила на собрания, правда, в публичном покаянии участия не принимала, но меня очень мало волновал вопрос, как надо жить, чтобы угодить Богу, а до более глубокого теологического уровня проповедники не доходили, на вопросы же традиционно отвечали, что мне еще рано об этом думать. Библию я, конечно, честно прочитала, но и она мне всего не прояснила. В итоге я так и не поняла, каков тот Бог, в которого меня настойчиво призывают верить.

Из этой секты я тоже благополучно ушла и ударилась в модную тогда мистику и теософию. Прочитала Рерихов, Блаватскую, «Розу мира», но и эта система не показалась мне убедительной. К тому же я опять наткнулась на ненавистный довод, что существует иерархия знания, и высшего знания новичкам не открывают, поскольку они до него не доросли и не умеют адекватно использовать. Для кого-то такой аргумент служил бы стимулом для дальнейшего продвижения, а мне сразу начинало казаться, что меня попросту водят за нос. Потому как если это знание мне и впрямь недоступно, то пиши его хоть на каждом столбе – я все равно не пойму, об этом и говорить не стоит. Вот, к примеру, какая-нибудь ядерная физика – да хоть все современные статьи передо мной выложите – для меня это бессмысленный набор знаков и слов. А когда с пафосом провозглашается прописная истина, что многое мне еще непонятно, невольно приходит на ум, что никакого тайного знания в этой системе просто не существует. Те, кто к нему много лет стремились, уже не могут признать, что все это время ерундой страдали и потому говорят, что достигли его, но открыть непосвященным права не имеют – не доросли вы еще.

Оказавшись в Москве, я некоторое время жила в одной комнате с последовательницей «Церкви Христа». По утрам она молилась и читала Библию, ходила в ближайший кинотеатр на проповеди, и этим список ее добродетелей заканчивался. У неё я выяснила, что утреннее чтение Библии контролируется другими «братьями» и «сестрами» - они каждый день должны спрашивать друг у друга о прочитанном. Не знаю, ходила ли она по улицам и вела ли разговоры с прохожими, чтобы привлекать новых людей в секту, но со мной она избегала общаться на эти темы, предпочитая приглашать на проповедь, где мне все должны были объяснить. Но туда я не пошла – решила поискать истину у Карлоса Кастанеды и заодно уж и в вине. Впрочем, религиозный пыл соседки вскоре угас, и мы стали спокойно распивать по вечерам забытый уже напиток «Сальвита» с одиннадцатью витаминами группы «В».

В столице меня поразило огромное количество молодежи, пытающейся на улице заговорить о Боге и Библии. Пару раз я даже клюнула, приняв их интерес к этой теме за желание поговорить и разобраться, и только потом поняла, что на деле это просто их повинность, которую они чаще всего выполняют без всякой радости. Зато, попав в сети секты - выбраться было не так просто, они навязчиво опекали неофитов – постоянно приходили в гости, особенно в случае неявки на собрание, говорили о христианской любви, устраивали совместные мероприятия и упорно не понимали, почему никто им уже давно не рад.

По этой причине, как только ко мне подходят с традиционным: «Девушка, можно к вам обратиться?», я быстро говорю «Нет!». Правда, теперь они спрашивают не «Читали ли вы Библию?», а «Как вы относитесь к сексу до брака?». Еще один момент, который вызывал у меня, мягко говоря, недоумение в этих людях – желание убедить меня в том, что мне плохо. То они с сочувствием предполагали, что у меня мало друзей, то, что я, наверное, очень несчастна и страшно огорчались, когда узнавали, что все обстоит ровно наоборот. Казалось, чужое счастье и радость от всего, что в жизни происходит, их просто раздражали.

Следующим этапом стал философский факультет МГУ. Место замечательное в том отношении, что всегда найдется, с кем поговорить на любую тему, и никто не станет тебя отфутболивать под предлогом, что тебе рано еще это знать. Народ на факультете оказался самый разнообразный, в том числе и по вероисповеданию; не в почете были разве что представители «Церкви Христа», муниты и им подобные - их ряды главным образом пополнялись естественниками. Зато в общежитии постоянно «паслись» сектанты: в основном приходили кришнаиты продавать «Бхагавад-Гиту» и корейцы, которые ходили по комнатам и вели на плохом русском душеспасительные беседы о Христе. Среди однокурсников преобладали православные, хотя встречались и католики, и буддисты, и атеисты. Наговорилась я там до такой степени, что теперь на тему «Есть ли Бог на свете» даже думать не хочется, потому что независимо от того, к какому выводу я приду, веры у меня от этого не прибавится.

Вера, как оказалось, не разговорами и убеждениями достигается, а чем-то пока мне недоступным. Все, что я вынесла с факультета – умение хоть как-то различать конфессии, несколько стандартных богословских рассуждений и симпатию к мировым религиям, из которых мне всего ближе и понятнее оказалось, естественно, православие.

Закончив философский, я поступила в другой ВУЗ, где мне дали общежитие и соседку - кришнаитку в придачу. О российских вайшнавах я и раньше была мнения не высокого, а после того, как нам в курсе восточной философии сказали, что их перевод «Бхагавад-Гиты» с санскрита никуда не годится, потеряла к ним последний интерес. Соседка же, Света, превзошла все мои ожидания, её вера для меня стала эталоном безумия: цель ее жизни была в изучении санскрита, потому что она хотела по телефону поговорить на этом языке с индийским ясновидящим и узнать свое будущее. Одновременно она мечтала закончить жизнь самоубийством и с этой целью поставила кровать изголовьем на север. Света утверждала, что её зомбировали в сибирском кришнаитском монастыре и теперь она не может есть мясо, хотя и хочет, но активно зазывала всех окружающих в их храм, потому что там можно бесплатно поесть. Деньги она зарабатывала попрошайничеством в метро и жаловалась на милицию и высокую конкуренцию в этом деле. Всю свою жизнь она описывала как полосу неудач, которые терпела по своей наивности и доверчивости. Кончилось все тем, что она решила выйти замуж за того, кто купит ей компьютер, и ушла в академический отпуск.

За время моей жизни в столице ситуация в родном городе тоже изменилась, и как мне кажется, не в лучшую сторону. Некоторое время назад по местным каналам можно было слушать проповеди Виссариона, колдунов и экстрасенсов стало в несколько раз больше. Мою бабушку в течение последних нескольких лет опекали две протестантские секты, борющиеся за влияние в городе. Особенно усердствовали «Свидетели Иеговы» - посещали ее хотя бы раз в неделю, дарили журнал «Сторожевая башня» и книжки, заодно поучая, как надо правильно верить в Бога – не поклоняться иконам, не ходить в Церковь и бояться конца света. Правда, с концом света они переусердствовали – так долго и красочно описывали его приближение, что бабушка в заключение сказала: «Ничего я в своей жизни не видела, так хоть на конец света погляжу». Но в целом на ее веру повлияли они мало, в семьдесят лет она научилась грамоте и читала в основном православные молитвы, которые наизусть знала с детства, а еще Библию. А иконы и поныне висят у неё в комнате.

Моя же вера тоже почти не изменилась, да и верой-то ее не назовешь, поскольку мало меня волнует вопрос, есть ли Бог, если все равно никто не может сказать, что он такое. Мне все больше нравится теория о том, что все, что мы можем утверждать о Боге, это только, что Он - не то и не это, а приписывать ему какие-то качества - не человеческого ума дело.

Мировые религии мне нравятся хотя бы тем, что, пережив множество эпох, они разработали интереснейшие системы аргументации, обрядов и легли в основу очень отличающихся друг от друга культур. Еще одна приятная в них черта – признание свободы верующего, отсутствие постоянного контроля за ним и не столь активная деятельность по привлечению неофитов. И именно отсутствие всего этого мне не нравится в современных сектах.

Яна Здоровец